【明慧網二零一二年七月四日】(接上文《人類文明與人體生命之正見(四)》

第四章 現代科學發展的誤區

現代人常說,本次人類文明,自告別了茹毛飲血以來,科技取得了巨大進步,生活發生了天翻地覆的改善。然而,在這個飛速發展過程中,我們也同時發現:

隨著形形色色的精巧的發明創造,我們的工作效率提高了,時間也節省了,但是同時我們卻更加忙碌了,活得更不踏實了,現代病也湧現了,頹廢的文化泛濫了。

隨著醫學的巨大進步,我們的醫療水平和條件改善了,然而病毒們也隨之變異了,絲毫沒有被我們的科技落下,甚至常常把醫療發展的速度超過了。

隨著經濟和工業的發展,我們生活水平提高了,可是環境也被嚴重污染了,地球被破壞得千瘡百孔了,奇異的天災也屢見不鮮見怪不怪了,我們也早已不是在繼承父輩的地球,而是把兒孫的地球借用了。

隨著通信技術的突飛猛進,地球已經變成一個地球村了,令人費解的是,人際關係卻更冷漠了,人與人的隔閡也變厚了。

隨著物質文明的大幅度提升,我們國家的GDP也保八了,遺憾的是,人心和道德被掉隊了,於是「小悅悅」們被路人無視了,見義勇為的彭宇們被「肇事」了,孩子們或者被毒奶粉毒死了,或者被報復社會的人進校園砍死了,或者豆腐渣教學樓砸死了。

隨著整個科技的推進,我們對這個世界更加了解了,我們適應自然的生存能力更強了,然而人類毀滅自己的可能性卻比原始人大大增加了,毀滅性武器的出現,使得地球被摧毀多次也成為可能了。

時至今日,我們有必要反思一下,是不是我們這次人類文明的科學發展,疏漏掉了甚麼呢?這麼多、這麼大的弊端,都是社會和科技發展所必需的嗎?下面從四個方面來探討這個問題。

1. 精神性──「數學」無法理解「精神」

科技界的絕大多數領域中,我們往往是重視物質的,而精神層面是被有意無意的過濾掉了。

先 來看看構築了整個科技大廈的理論基礎──數學。數學的發展是建立在人的感官對於自然環境現象的感知所確立的、無需證明的規律(即所謂「公理」)的基礎上 的,然後經過對於客觀物質世界數字特徵的抽象,建立起一個抽象的思想中的數學體系。由於這種抽象,數學可以借用數字的世界延展到人類感官所無法直接感受的 領域,從而大大拓寬人類所能認知現象的範圍,甚至數學被稱為人類的一種新的「感官」。

然而,這個數學的「感官」存在著一個致命的缺陷,那就是它無法感受理解和描述精神。當任何一種精神現象被抽象為數學時,它已經不是精神現象了。這種抽象為數字的過程就好像一個過濾的過程,它將精神的層面「濾」掉了。而精神的存在是我們人類的意識可以感受到和理解確立的。

我 們人自身是可以清楚的判斷甚麼是活的,甚麼是有生命的,無須解剖出來其各個零件即可斷定,也不用誰來向我們證明甚麼是精神,因為我們可以直接感受得到。而 我們對一個陌生人變得熟悉的過程中,其實也無需逐個分析、記憶其臉的各個部份的顏色、形狀和大小。當去判斷一個人是誰時,也無需逐個對照其臉部的各種特徵 以與自己的記憶倉庫匹配,只需看到整體形像,即可判斷出該人是自己認識的某某人。

因為數學根本上是非生命非精神的,所以靠數學的體系造就的 東西也就根本是非生命和非精神的。這一點從現代科學對生物的研究方法即可見一斑。生物學中,對生命的定義是:一類具有穩定的物質和能量代謝現象、能回應刺 激、能進行自我複製的半開放物質系統。從該定義我們不難發現,其實,它的研究對像不過是生命的物質載體而已。現代生物學對於生命的認識多注重其組織結構, 通過解剖、組織冷凍切片等方式來研究,經常是「殺雞取卵」來得到一些知識。其實這樣只能是認識其非生命的一些物質表象罷了。對於真正生命,尤其是人的核心 特徵,意識領域內,它完全沒有涉及。那麼從純物質化的角度來研究生命,豈非緣木求魚?

概括起來講,以數學為基礎的現代科學從本質上註定了它無法認識生命和精神現象的根本規律。上一章我們列舉的許多案例都表明了精神其實是一種客觀存在,甚至是可以直接改變物質的,物質和精神是統一的、一性的。而現在的主流科學,卻幾乎完全忽視掉了精神這個層面。

2. 道德性──善與惡不對等

現 代自然科學,和道德好像是完全不相關的。比如,從基礎上來說,你發出善念,1+1=2,水過零度會結冰,一克葡萄糖氧化分解釋放熱量17.15千焦;你發 出惡念,照樣1+1=2,水過了零度結成冰,一克葡萄糖釋放熱量17.15千焦。從而你是在做善事,你的體能7秒能跑50米,你在生活中也照樣該享福享 福,該得病得病;你是在作惡事,你7秒還是能跑50米,你還是該享福享福,該得病得病。而且善與惡無法在科學所刻畫的世界中得到很好的描述和界定。然而, 從對世界的影響來看,善與惡真的是平等和對稱的嗎?

一些自作聰明的人常常舉這樣的一個例子來嘲笑那些有信仰的人:

教徒問神父:「我可以在祈禱時抽煙嗎?」他的請求遭到神父的嚴厲斥責。而另一教徒又去問神父:「我可以吸煙時祈禱嗎?」他的請求卻得到允許,悠閒的抽起了煙。

喜 歡講這個笑話的人往往據此諷刺:那些道德善惡都是不可靠的,無法有具體標準衡量的。因為他們認為:祈禱時吸煙和吸煙時祈禱時完全對等的兩件事情。然而實際 情況卻未必如此。表面狀態的確類似,但是體現出來的他的態度和趨勢,在很多時候卻是截然相反的。比如一個人在吸煙時,想起來了改正,然後去祈禱和洗心革 面,這是從惡習中回升的開端。而在祈禱時,出於無聊和注意力不集中,從而無所顧忌的去吸煙,則是走向墮落的起始。

就好比冰融化成水和水結成冰這兩種過程,在零度冰點時,都有一段冰水共存的階段。表面上看,這兩個過程都有這樣的一個階段,且這兩個階段的狀態是一樣的,但是實際上趨勢是截然相反的,這個短暫的過渡期過去後,一邊是完全只剩了水,一種是完全只剩下冰。

以中醫為例,古往今來,大醫學家歷來強調,醫生的醫術其實是直接受制於其道德水平的。道德高尚的人,才有可能獲得高超的醫術。否則,丟棄道德,盲目發展技術,中醫的精髓只能失傳了。而我們只能依賴從最表面和物質著手發展起來的西醫了。

古代的中醫把人的道德敗壞當作人得病的根本原因。著名的中醫經典《黃帝內經》就指出:「正氣存內,邪不可干」。

人 是物質和精神這兩方面組成,精神世界的道德作為一種客觀存在,其實是非同小可的,也許有著非凡的來源。比如,人剛開始做壞事時,往往都體會到過違背良心時 的負罪感,也有蹉跎歲月時的空虛感,雖然這些東西(感受)是看不見摸不著的,但是當它們出現時,卻往往會覺得這種悔恨或自責是十分真切的,而且是源自內心 深處的,是來自「真正的自己」的。這種切己的感受其實未必不如「視覺」和「觸覺」來的真實。我們沒有理由不重視產生這種種的道德因素,這才是和「真正的自 己」直接相通的。

道德是精神的,認識不到精神存在的實證科學更無法認識道德的實質,對於善惡有報這些因果關係就探測不到,也就無法認識道德 是控制我們人類生活和宇宙存在的根本規律。其實,無論是我們人的日常生活還是整個人類和宇宙的生息運轉都離不開道德的支撐和控制。一個無法認識和描述道德 規律的科學不是真正的科學,是地地道道的偽科學。

(待續)

http://big5.minghui.org/mh/articles/2012/7/4/人類文明與人體生命之正見(五)-259614.html

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